Genealogi Intelegensia Muslim dan Politik Indonesia

Judul Buku : Intelegensia Muslim dan Kuasa: Genealogi Intelegensia Muslim Indonesia Abad Ke-20
Penulis : Yudi Latif
Penerbit : Mizan, Bandung
Cetakan : Pertama, 2005
Tebal : xx + 740 halaman
Perjalanan sejarah manusia tidaklah berjalan mulus, dalam bentuk jalan lurus yang bisa dimanipulasi oleh superioritas pengetahuan dan kekuasaan. Hal ini sebagaimana terpotret dalam perjalanan sejarah Indonesia, lewat praktek hegemoni-kolonial, mitos zakelijkheid Belanda dan kekuatan Jepang terbukti tidak mampu mengontrol sejarah Indonesia. Juga kediktatoran ORLA dan ORBA yang akhirnya runtuh karena adanya kekuatan perlawanan atau konter-hegemonik.

Erat kaitannya dengan superioritas pengetahuan dan kekuasaan, gambaran mengenai intelegensia muslim Indonesia mengalami pasang surut, baik secara politis maupun intelektual. Transformasi intelegensia muslim Indonesia yang semula termarjinalkan, dari dunia intelektual, politik dan birokrasi Indonesia menuju posisi sentral, adalah gambaran dari perjalanan panjang intelegensia muslim Indonesia. Rentang waktu awal Abad ke-20 hingga penghujung Abad ke-20, perjalanan intelegensia muslim Indonesia memiliki dua corak relasi, yaitu bersifat sinkronik dan diakronik.

Buku dari hasil sebuah studi penelitian (disertasi) Yudi Latif yang berjudul Intelegensia Muslim dan Kuasa: Genealogi Intelegensia Muslim Indonesia Abad Ke-20 ini, bermaksud memahami dan memaparkan kesinambungan dan perubahan-perubahan yang berlangsung dalam gerak perkembangan intelegensia muslim Indonesia. Pemaparan relasi intelegensia muslim Indonesia dengan kuasa, yang bercorak sinkronik dan diakronik adalah fokus dari kajian buku ini. Sementara penggunaan pendekatan dinamis dalam penelitiannya dimaksudkan untuk mendapatkan pemahaman yang obyektif mengenai kesinambungan dan perubahan-perubahan dalam pembentukan genealogi intelegensia muslim dan pembentukan elit politik Indonesia (hal. 5).

Studi penelitian Yudi Latif ini diawali dengan bertitik tolak dari Abad ke-19, yaitu, memotret konteks kolonial yang di dalamnya kaum intelegensia muslim telah mendapatkan pendidikan dan mampu menciptakan ruang aktualisasi diri di tengah masyarakat kolonial.
Dari studi itu menghasilkan pemahaman bahwa kemunculan intelegensia Indonesia pada akhir Abad ke-19 hingga dua dekade pertama Abad ke-20, termanifestasikan dalam beberapa nama yang senantiasa berevolusi, mulai dari lahirnya tokoh-tokoh kemadjoean kemudian mendekonstruksi menjadi bangsawan oesoel, kaoem muda hingga terciptanya kaoem terpeladjar atau pemuda terpelajar atau jong. Di mana kemunculan intelegensia ini dilatarbelakangi oleh terjadinya reformasi etis Hindia Belanda akibat krisis ekonomi liberal di Hindia Belanda. Selain itu juga ditandai dengan masuknya paham reformisme modernisme Islam yang berusaha mengimbangi pendalaman arus sekularisme Barat.

Pada abad ke-20 perjalanan intelegensia muslim Indonesia ditandai dengan munculnya kaum intelegensia dan pelbagai pergulatannya dalam mencari pengakuan dan otoritas politik. Pada penghujung Abad ke-20 hingga fajar Abad ke-21 terjadi banyak perubahan rezim sistem baik ekonomi maupun politik dan kekuasaan yang silih berganti, masa ini juga diwarnai dengan krisis ekonomi dan terjadi era reformasi yang kedua setelah reformasi etis Hindia Belanda.

Maka, dapat dikatakan bahwa dunia perpolitikan Indonesia dari awal Abad-20 hingga akhir Abad-20 secara historis ditandai dengan keterlibatan secara aktif dan pertarungan memperebutkan kekuasaan kaum intelegensia muslim Indonesia. Oleh karenanya pembentukan elit-politik dan birokrasi Indonesia senantiasa tidak bisa lepas dari perkembangan dan perubahan peta intelegensia muslim Indonesia. Bahkan, intelegensia muslim Indoneisa menjadi inti dari elit-politik Indonesia, mulai sejak diterapkannya Politik Etis Belanda hingga rezim pasca reformasi.

Upaya Yudi Latif dalam menelaah genealogi intelegensia muslim Indonesia dan hubungannya dengan pertarungan “kuasa” (power) di Indonesia Abad ke-20 ini, menggunakan metode interaktif, interdisipliner dan intertekstual dengan pendekatan dinamis dan kerangka waktu longue duree. Sementara pisau analitis kritisnya mengadopsi dari pemikiran dan ide-ide para filosof kontemporer seperti Karl Mannheim, Antonio Gramschi, Michael Foucault, dan Jurgen Habermas. Di mana, dia tidak mau terjebak dengan kerangka teori mereka dalam menelaah genealogi intelegensia muslim Indonesia. Namun, pemikiran mereka hanya dijadikan sebagai sumber inspirasi, kemudian dia memodifikasi dan menyesuaikan pemikiran mereka menjadi sebuah kerangka analitis tersendiri.

Pendekatan dan metode yang digunakan dalam peneliti ini merupakan sikap kritis dan ketidakpuasanya atas fenomena bias Weberian dalam memahami masyarakat dan sejarah Indonesia. Sebagaimana yang dilakukan oleh para peneliti sebelumnya seperti konsep intelektual Julien Benda, asal-usul dan formasi elit nasionalnya Robert Van Niel, konsep solidarity makers dan administrator elit Indonesianya Herbert Feith dan sebagainya. Kritik peneliti penggunaan pendekatan Weberian adalah tidak peka terhadap konteks sosio-historis dan formasi sosial dari masyarakat. Sehingga dalam kerangka waktunya tidak ada satupun penelitian mereka yang membahas dalam kerangka waktu longue duren.

Dengan pendekatan dinamis, Yudi Latif mampu menunjukkan bahwa sepanjang Abad ke-20 intelegensia muslim Indonesia terdapat jaringan diakronik intelektual muslim yang bersifat lintas generasi, yang memungkinkan terciptanya kontinuitas tradisi-tradisi politik dan intelektual muslim. Sementara, dari pendekatan interaktif, menunjukkan bahwa formulasi ideologis dan strategi-strategi kuasa dari sebuah generasi intelegensia muslim tidak bisa dilepaskan dari adanya pengaruh generasi sebelumnya, kelompok lain dan interplay antar-beragam medan relasi kuasa. Dan pendekatan intertekstual, menunjukkan adanya interdependensi dari teks-teks antar generasi intelegensia muslim Indoensia dan juga adanya kesalinghubungan antar teks-teks dan formasi diskursif dan nondiskursif (hal. 655).

Sebagai sebuah kajian sosiologis yang fundamental, buku ini telah menghadirkan sebuah wacana kritis mengenai intelegensia muslim dan dunia elit-politik indonesia, serta telah mampu menguak sisi lain dengan sebuah persepsi baru mengenai sejarah Indonesia. Tentunya juga telah mampu menggambarkan peta genealogi intelegensia muslim Indonesia Abad Ke-20.

Meski menggunakan pendekatan dinamis dengan kerangka waktu longue duren. Sebagai sebuah kajian sejarah, buku ini masih belum mampu meneropong dari seluruh elemen yang berkaitan dengan intelegensia muslim Indonesia dan relasinya dengan kuasa, seperti aliran tarekat, gerakan Islam tradisional, intelegensia yang lahir dari Islam fundamental dan sebagainya.

 

Oleh: Moh. Yasin

sumber:http://muhammad-yasin.blogspot.com/2008/02/genealogi-intelegensia-muslim-dan.html

Read more...

Muslim itu Merdeka, dan Bersujud hanya untuk Allah

Diceritakan oleh Sayyid Quthb dalam bukunya Keadilan sosial Islam (Al Adalah Al ijtimaiyyah fi al Islam) , cerita yang didengarnya dari Ahmad Syafik Pasya , ahli sejarah  yang terkenal,  yang hidup pada masa pemerintahan Ismail di Mesir. Peristiwa ini berkenaan dengan kunjungan Sultan Abdul Azis ke Mesir pada masa pemerintahan Ismail.

Ismail betul-betul menyambut gembira kunjungan ini karena itu termasuk dalam program untuknya mendapatkan gelar “Khadive” , berikut hak-hak istimewa lainnya dalam pemerintahan Mesir . Salah satu acara kunjungan  itu adalah temu muka antara ulama Mesir dengan khalifah. Tradisi yang biasa berlangsung setiap orang yang memasuki ruang pertemuan nanti terlebih dahulu harus sujud ke tanah dan memberikan penghormatan ala Turki tiga kali, dan upacara-upacara lainnya yang sama sekali tidak terdapat dalam ajaran Islam. Untuk itulah jauh-jauh hari sebelumnya, kepada para ulama itu diberikan latihan upacara oleh para petugas istana agar tiba saatnya pertemuan itu mereka tidak akan melakukan kesalahan di depan Sultan Turki itu.

Tibalah saat yang dinanti-nantikan itu, dengan tertib para ulama yang mulia itu pun memasuki ruangan, mereka benar-benar mengikuti upacara itu dengan melupakan ajaran agamanya dan menukarnya dengan tatacara duniawi . Satu persatu mereka sujud di depan sesama makhluk , kemudian keluar dengan cara membelakangi pintu, sementar muka tetap menghadap Sultan- persis seperti yang diinstruksikan parap pengawal istana. Hanya satu orang saja yang tidak mau melakukan ketololan itu, yaitu Syekh Hasan al-Adawi. Ia tetap teguh pada ajaran agamanya, dengan mencampakkan kehormatan dunia. Ia tetap memegang prInsip bahwa yang mulia dan pantas untuk dihormati dan sujud kepada   hanyalah Allah subhanahu wa Ta’ala.

Ia memasuki ruangan tetap dengan kepala tegak sebagai seorang yang merdeka menghadap sesamanya. Lalu menghadap Sultan dengan menyampaikan salam,” Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh, ya Amirul Mukminin”. Kemudian dilanjutkan dengan memberikan petuah-petuah dan nasihat. Selesai acara tatap muka pun ia menyampaikan salam dan keluar dengan kepala tegak.

Melihat sikap ulama yang satu ini, gemetarlah semua calon Khadive dan pegawai istana, rasanya bumi yang mereka injak sudah terballik. Khalifah pasti murka, demikian anggapan mereka dan kalau betul itu terjadi niscaya lenyaplah sudah harapan memperoleh gelar Khadive yang sudah lama diidam-idamkan.

Akan tetapi, iman terhadap kebenaran tak mungkin sirna begitu saja, selalu ada kalbu yang siap melontarkannya dengan penuh keberanian dan merdeka, sebagaimana tertanamnya iman itu pun dengan kuat dan merdeka pula. Dengan apa yang terjadi kemudian..? Sultan Turki itu bukannya murka malahan berkata : “ Kalian sama sekali tak memiliki ulama, selain yang satu ini!” setelah peristiwa itu, Ismail dipecat dari jabatannya dan digantikan orang lain.

*********

Kisah  berikut ini terjadi di Darul Ulum antara Khadive Taufik Pasya dan Syeikh Hasan Ath-Thawil. Adalah kebiasaan Prof. Hasan Ath-Thawil selalu mengenakan pakaian sederhana, Sekalipun ia guru besar pada perguruan tinggi tersebut. Pada hari wisuda sarjana, inspektur pendidikan mengumumkan bahwa khadive taufiq bermaksud mengunjungi perguruan tinggi yang  diasuhnya. Maka dipersiapkanlah acara penyambutan dengan mempercantik madrasah tersebut dan yang termasuk ‘diperbaharui’ adalah penampilan Prof. Hasan ath-Thawil agar menggunakan busana yang lebih necis dan modis.

Untuk maksud tersebut dikirimkan kepadanya seperangkat jubah kebesaran lengkap dengan toganya, sehingga dengan demikian diharapkan penampilannya cukup layak untuk menyambut pembesar negerinya.

Tibalah pada hari yang ditentukan.. ternyata sang prorofessor masih tetap dengan penampilannya sehari-hari sambil ditangannya terkepit sapu tangan besar pembungkus pakaian kebesaran itu.

Melihat penampila  professor yang seperti tu merah padamlah wajah inspektur pendidikan , lau mendekatinya dan bertanya,” Dimana anda simpan jubah dan toga itu ,  Professor?”

“Ini dalam bungkusan” jawab Professor dengan tenang, lalu meninggalkan inspektur itu yang masih menduga barangkali pakaian itu akan dikenakannya menjelang datangnya Khadive nanti. Memikirkan sang Professor akan menggunakannya, agak tenanglah hatinya.

Menitpun berlalu, suara gegap gempita mulai terdengar pertanda iringan Khadive sudah mendekati kampus. Pada saat itu terlihatlah pemandangan yang sangat mengagetkan para dosen, khususnya sang inspektur. Ternyata Syeikh Hasan Ath-Thawil  menyambut sang Khadive dengan  menenteng bungkusan pakaina kebesaran itu.

Ketika berhadapan ia langsung berkata ,” Mereka mengatakan saya harus menyambut Tuan dengan jubah dan toga, itulah sebabnya saya sekarang membawa kedua benda itu. Bila Tuan bermaksud menemui jubah dan toga, maka inilah dia (sembari menyodorkan bungkusan yang sejak tadi dikempitnya). Akan tetapi , bila tuan ingin menemui Hasan Ath-Thawil, sayalah orangnya..”

Mendengar alasan sang Professor itu , dengan amat wajar sang Khadive menjawab bahwa ia ingin menemui Hasan Ath-Thawil dan bukan jubah dan toga itu.

Inilah akhlak seorang mukmin, yang tak pernah merasa terhormat selain dengan keagungan islam. Jiwa dan hati nuraninya tetap bebas merdeka dari semua ikatan nilai-nilai lahiriah yang bersifat fana . Islam telah memberikan pemahaman mendalam terhadap hakikat kebenaran dan menanamkan perasaan tersebut di hati  pemeluknya. Sehingga tidak lagi menganggap perlu pujian dan imbalan dari manusia.    (Lr)

Read more...

Ternyata Aku Mencintai KAMMI

Mungkin saya salah satu kader KAMMI yang tak sempat menterjemahkan arti cinta saya kepada organisasi ini. Mendefinisikan kata cinta itu sendiri juga tak pernah saya lakukan, setidaknya sejak saya mulai bergabung dengan KAMMI 2008 silam sampai beberapa hari lalu. Ya, kenyataan ini saya sadari baru beberapa hari lalu.
Belakangan, bahkan saya sedikit merasa jengah dengan ulah beberapa kader KAMMI yang mempunyai posisi cukup strategis. Sederhana, yang bersangkutan mengatakan bahwa apa yang saya dapatkan selama ini, selalu dikaitkan dengan KAMMI. Kejengahan saya pun semakin membuncah, karena seolah, tanpa KAMMI saya tidak akan mendapatkan apa yang saya dapatkan saat ini. Itu lah kenapa saya bahkan ingin rasanya menghapus kata KAMMI, setidaknya dari sejarah perjalanan hidup saya. Bahwa saya tak pernah tercatat sebagai kader KAMMI.
Belakangan saya pun mulai mengurangi aktivitas ke-KAMMI-an saya. Selain karena hal yang saya sebut diatas, tools untuk beraktivitas di KAMMI yang sebelumnya saya pegang, seolah diambil dari tangan saya. Saya pun sempat merasa seperti ‘aktivis pengangguran’, orang organisasi tanpa aktivitas gerakan.
Belakangan saya kembali merenung. Pemicunya, gerakan ‘Mencintai KAMMI dengan Sederhana’. Harus saya akui, bahwa gerakan ini membuat saya kembali merenungi perjalanan ke-KAMMI-an saya yang harus saya akui cukup singkat, tak lebih dari 5 tahun.
Saya kembali berfikir awal ketergabungan saya dengan KAMMI. Bagaimana saya dulu menjalani Dauroh Marhalah (DM) 1, mengisi hari dengan berbagai kajian, lalu terus berproses bersama KAMMI. Saya pun kembali memaknai kecintaan saya terhadap organisasi yang berdiri 29 Maret 1998 ini. Saya pun mulai menelisik ke dalam hati saya, adakah kecintaan saya terhadap KAMMI. Meski ragu, saya tetap mencari cinta itu, cinta yang saya hadirkan untuk KAMMI, sekecil apapun itu, sepayah apapun itu.
Saya pun cukup terkejut. Selama ini saya tak pernah menterjemahkan arti cinta ke KAMMI. Mendefinisikan pun tidak. Namun ternyata ada cinta dalam hati ini untuk KAMMI. Cinta yang pernah terukur karena saya tak pernah mengukurnya. Entah sepayah apapun, sesusah apapun, namun cinta itu ada. Dengan sendirinya cinta itu bersemayam dalam hati ini.
Apa bukti cinta itu? Ya, saya lebih suka berbicara bukti. Bukti lebih nyata dari pada bualan semata. Bukti lebih indah dari teori secanggih apapun. Kehadiran KAMMI Komisariat (Komsat) Madani, tanpa berlebihan, adalah bukti cinta saya terhadap KAMMI. Komsat berbasis beberapa kampus, termasuk Universitas Paramadina, adalah buah cinta saya. Tentu tidak saya sendiri, ada puluhan bahkan hampir ratusan teman-teman bersama saya menghadirkan buah cinta ini, Komsat Madani.
Sekali lagi tanpa berlebihan, bahwa Komsat Madani adalah buah cinta saya terhadap KAMMI. Di tengah susahnya gerakan mahasiswa di kampus-kampus sekitar Universitas Paramadina, di tengah gempuran internal dan eksternal, Komsat Madani hadir pada akhir 2010. Mungkin sangat sederhana, tapi ternyata aku mencintai KAMMI. Mungkin begitu sederhana, namun buah cinta ini tak bisa hilang dari sejarah perjalanan hidup saya.
Ya, saya baru sadar, bahwa saya mencintai KAMMI. Mungkin jauh lebih sederhana dari kata sederhana itu sendiri. Sepayah apapun, ternyata saya mencintai KAMMI. KAMMI yang kini berusia 15 tahun, sepertiga usiamu aku mencintaimu, sampai sekarang…
Selamat Milad KAMMI, semoga para kadermu terus mencintaimu, cinta yang dengan bukti, cinta yang proporsional, dan cinta yang tak putus oleh apapun.

Edi (hanyaedi@gmail.com)

sumber:http://kammi.or.id/ternyata-aku-mencintai-kammi/

Read more...

Ketika Aktivis Dakwah ‘Bergelar’ Mahasiswa Tingkat Akhir

Beberapa bulan terakhir ini Allah memberikan kesempatan pada saya untuk dapat berdiskusi dengan teman-teman ADK (Aktivis Dakwah Kampus) dari berbagai universitas, baik itu mengenai kondisi LDK di kampus mereka masing-masing, strategi perekrutan mahasiswa baru, alur kaderisasi lembaga, program-program syi'ar dan peningkatan kualitas kader pengurus, ataukah hanya sekedar obrolan ringan untuk lebih mengenal karakteristik kader dari berbagai daerah

Maka selain ada ilmu-ilmu baru tentang dakwah kampus yang saya dapatkan dari diskusi tersebut, saya bisa menyimpulkan satu hal bahwa, aktivis dakwah kampus selalu menemukan permasalahan yang sama di tingkat akhir perkuliahan mereka, yaitu, SKRIPSI..hehe

Nah, ulasan yang ingin saya buat kali ini bukan tentang bagaimana manajemen/strategi dakwah dari kampus mereka, karena saya merasa masih belum pantas untuk menuliskannya, selain itu data yang terkumpul masihlah belum memadai, maka saya menjadi khawatir hasilnya tidak begitu maksimal jika dipaksakan saat ini.

Ulasan kali ini ringan saja, hehe.. sambil mengingat masa lalu, saya akan mencoba sedikit berbagi tentang bagaimana dulu saya menyelesaikan permasalahan mahasiswa tingkat akhir itu saat masih kuliah S1dulu.

Yup, kali ini, kita akan berbicara tentang skripsi.. ^.^b
Semoga tulisan ini terlindungi dari hal-hal yang tidak mendatangkan berkah dari-Nya.

Bismillahirrahmanirrohim..

Hal pertama yang harus sama-sama kita pahami adalah, kita semua pasti akan menjumpai skripsi dalam proses perjalanan kuliah kita. Apakah itu mau kita percepat atau malah akan kita undur pengerjaannya. Yang pasti, “saat” itu akan tetap kita jalani, kita HARUS MENYELESAIKANNYA. Karena seperti yang kita tahu, skripsi adalah syarat penting kelulusan S1.

Hal kedua yang juga harus kita sepakati adalah, kita BUKAN MAHASISWA BIASA. Ada berbagai pertimbangan amanah organisasi yang (sering) mempengaruhi pengambilan keputusan kita dalam pengerjaan skripsi tersebut. Pertanyaan “siapa yang akan meneruskan amanah itu ketika saya pergi?” selalu singgah di pikiran kita. Benar?

Hal ketiga yang tak kalah penting adalah, kita smua punya keluarga dan lingkungan yang senantiasa menilai serta mengharapkan yang terbaik dari pribadi kita. Katakanlah, kuliah ini adalah juga sebagai bentuk pelaksanaan TANGGUNG JAWAB kita kepada orang tua yang telah membiayai, serta mendoakan kita agar sukses nantinya. Sepakat?

Jika kita sudah menyepakati ketiga hal tersebut, maka saya akan memulai cerita saya…
………………..

Saya mulai mengerjakan skripsi pada semester 4. Tapi jangan mengira bahwa pada saat itu saya sudah langsung mulai menulis proposal skripsi / konsultasi-konsultasi kepada dosen pembimbing, belum.. Tahukah apa yang saya lakukan di semester 4 itu? Saya membuat PETA KELULUSAN.

Isinya adalah alur-alur dan target yang harus saya lalui untuk menperoleh gelar S.Farm. Jangan juga mengira bahwa peta skripsi itu adalah sesuatu yang sempurna dan valid untuk saya ikuti hingga lulus. Tidak, sungguh peta skripsi awal saya jauh dari sempurna. Banyak sekali mengalami revisi pada semester-semester sesudahnya.

Catatan penting pada poin pertama ini adalah, buatlah RENCANA. Tanpa rencana yang jelas untuk masa depan, sama saja kita sedang merencanakan kegagalan. Hal ini tentu bukan sekedar rencana bahwa bulan sekian saya akan seminar proposal, bulan berikutnya saya sidang pendadaran, dan seterusnya.. bukan, tentu tidak semudah itu rencana yang harus kita buat. Ingat, kita bukan mahasiswa biasa.

Rencana yang kita buat harus jelas dan realistis dengan tahapan-tahapan pencapaiannya. Contoh, ketika kita merencanakan seminar proposal pada semester ke-7, maka kita juga harus menentukan langkah-langkah untuk mencapainya, seperti mencari alternatif judul proposal yang baik sejak semester 6, konsultasi dengan pihak-pihak tertentu sejak semester 5, mencari referensi jurnal-jurnal / studi kasus lapangan, hingga menentukan berapa waktu yang kita perlukan (serta targetkan) untuk menyelesaikan tulisan proposal skripsi kita. Nah, langkah-langkah “kecil” tersebut sangat penting untuk mencapai target seminar proposal di semester 7 itu. Maka, buatlah serinci mungkin apa yang harus kita lakukan untuk mencapai setiap target. Dan, KONSISTEN UNTUK MELAKSANAKAN SETIAP TARGET yang kita buat. Kalau perlu, tulis besar-besar di kertas / papan tulis, dan tempel / letakkan di tempat yang selalu kita lihat setiap hari. Dinding kamar misalnya.

Selanjutnya, saya mulai mewujudkan satu per satu target yang telah saya buat tersebut. Dalam proses pelaksanaannya, tentu banyak terjadi hambatan. Maka, hal penting selanjutnya adalah rutin melakukan EVALUASI TARGET. Fleksibel saja. Jika memang harus ada target yang direvisi, maka segera perbaiki. Penyegeraan evaluasi tersebut membuat kita selalu on fire mencapai tahapan-tahapan target selanjutnya yang belum tercapai. Insya Allah, SABAR DAN IKHLAS saja dalam menjalaninya. Allah menilai setiap usaha kita, yang penting kita sudah benar-benar MELAKUKAN DENGAN MAKSIMAL. Eitss..jangan salah, perencanaan dalam bentuk target itu adalah salah satu poin penting untuk memaksimalkan usaha kita lo..

Poin kedua, yang tentu saja tidak kalah pentingnya, yaitu JANGAN PERNAH MENINGGALKAN AMANAH DAKWAH KARENA SKRIPSI. Banyak aktivis yang terjebak untuk memilih di antara keduanya, jika fokus skripsi maka pasti akan meninggalkan aktivitas dakwah, begitu pula sebaliknya. Tidak, saya tegaskan sekali lagi bahwa tidak seperti itu. Pegang dengan keteguhan hati kita isi kandungan QS. Muhammad : 7, “Hai orang-orang mukmin, jika kamu menolong agama Allah niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu”.

Sikap yang tepat adalah dengan mengaturnya dengan managemen yang baik. Fokus bukan berarti meninggalkan hal lain untuk melakukan satu hal khusus saja. Bukan seperti itu. Jangan lupa bahwa fokus merupakan salah satu bentuk profesionalitas kita sebagai bukan mahasiswa biasa. Contoh nyatanya seperti ini, pada saat syuro maka fokuskan pikiran dan tubuh kita dengan hal yang berhubungan dengan materi syuro. Jangan sampai ada jurnal bahan skripsi di samping buku syuro kita, atau jangan pula asyik browsing bahan penelitian pada saat pemimpin syuro sedang memaparkan agenda syuro. Begitu pun sebaliknya, saat di kelas dosen sedang menjelaskan materi kuliah, kita malah asyik sms-an koordinasi dengan ketum tentang rencana agenda dakwah ahad nanti. Hehe..intinya, jangan mencampur-adukkan amanah yang satu (akademik) dengan amanah yang lain (organisasi dakwah).

Ehm..sebenarnya untuk yang satu itu, saya juga sempat beberapa kali “melanggar”nya sendiri kemarin. Hehe.. Memang saya akui sulit, memusatkan pikiran untuk satu hal (kuliah misalnya) di saat yang bersamaan mungkin kita juga sedang menghadapi satu permasalahan dakwah yang harus segera diselesaikan. Atau, di saat acara dakwah yang sedang tampak “membosankan”, pikiran kita malah ada di tumpukan tugas-tugas kuliah di rumah. Subhanallah, dan saya pun mengakui, saat-saat itu adalah waktu yang paling tepat untuk mengaplikasikan ilmu manageman waktu kita.Maka, tertantanglah kita untuk bisa menerapkan FOKUS PADA TEMPATNYA.

Jika pun suatu saat terjadi benturan yang sulit diatasi, maka langkah yang selanjutnya lagi-lagi bukan meninggalkan amanah dakwah, tapi “mengurangi” intensitasnya. Kita alokasikan diri kita untuk peran-peran dakwah yang masih dapat kita lakukan sambil tetap menyelesaikan amanah akademik. Contoh, jika pada semester 6 jumlah binaan kita ada 4 halaqoh, maka mungkin langkah yang bijaksana untuk menguranginya menjadi 2 halaqoh saja pada semester 7, dengan catatan 2 halaqoh yang lain tentu sudah mampu dikondisikan untuk dilakukan rolling murabbi / penataan kelompok. Contoh lain, jika pada tahun ke-3 perkuliahan kita memiliki amanah di 2 organisasi internal dan 1 organisasi eksternal kampus, maka bijaksana pula untuk memaksimalkan diri hanya di 1 organisasi saja pada tahun ke-4. Tentu lagi-lagi dengan catatan, kita harus sudah memaksimalkan adanya regenerasi sebelumnya, atau antisipasi-antisipasi lain sehingga kepergian kita tidak membuat organisasi tersebut menjadi bermasalah. Inilah pentingnya perencanaan di awal, untuk mengantisipasi hal-hal seperti regenerasi kader misalnya. Kadang kita terlena dengan amanah dakwah kita, tidak sadar bahwa waktu kita sungguh sempit di tempat ini, sementara pekerjaan kita yang lain masih banyak yang harus diselesaikan.

Selanjutnya, poin ketiga, KOMUNIKASIKAN DENGAN BAIK pilihan-pilihan (baik pikiran maupun tindakan) kita kepada pihak-pihak terkait. Contoh, untuk pengerjaan skripsi maka yang tepat adalah mengkomunikasikannya dengan dosen kita. Sampaikan minat dan keinginan yang ingin kita dapat dari skripsi kita tersebut, kapan target kelulusan kita, dan mintalah kesediaan dosen kita untuk membantu mewujudkannya.

Selanjutnya komunikasikan pula dengan pihak keluarga, dalam hal ini orang tua kita. Sampaikan perkembangan akademik kita, untuk orang tua yang pendidikannya juga tinggi dan paham tentang perkuliahan, kita bisa ajak diskusi tentang rencana yang akan kita jalankan untuk mencapai target kelulusan, apa saja kendala dalam penelitian, dan sebagainya. Namun jika orang tua kita kurang paham tentang segala kerumitan kuliah kita (hehe..), maka jelaskanlah hal-hal umum yang mampu mereka mengerti saja. Intinya, mereka tau bahwa kita sedang berusaha yang terbaik untuk kuliah kita. Hal itu akan membuat mereka percaya dan bangga dengan bagaimanapun hasil yang kita dapatkan di akhir perkuliahan nantinya.

Dan..komunikasikan pula dengan qiyadah kita di organisasi terkait hal ini. Jangan sampai kita tiba-tiba “menghilang” tanpa kabar berita dan dinilai non-aktif tanpa alasan yang jelas. Komunikasikan dengan bijak lo, jangan berlebihan pula. Peran qiyadah yang nantinya akan membantu kita mengatur hal-hal yang dapat tetap kita kerjakan bersamaan dengan pengerjaan target akademik kita (skripsi). Maka, qiyadah juga dituntut bijak dalam hal ini. Eitss..satu hal lagi, jangan lupa komunikasikan semuanya dengan murabbi.

Poin keempat, atau yang terakhir..tapi sesungguhnya menjadi yang paling utama, yaitu PERBAIKI HUBUNGAN DENGAN ALLAH SWT. Insya Allah Dia akan membimbing kita memilih yang terbaik, melakukan yang terbaik, serta menjadi yang terbaik untuk semua pihak.. Insya Allah dengan niat yang lurus, ikhtiar yang maksimal, dan doa yang tulus.. kesuksesan itu bukan hal yang mustahil.

Maka apapun pilihan kita, lulus cepat atau lulus PADA WAKTU YANG TEPAT, keduanya mampu kita pertanggungjawabkan kelak di hadapan-Nya..

...................
Astaghfirullah..astaghfirullah..astaghfirullah..

Saya tentu sangat jauh dari kesempurnaan, mungkin banyak pihak yang terdzalimi atas pilihan yang telah saya ambil dulu, mungkin juga ada amanah yang menjadi tidak maksimal karena saya memilik untuk memaksimalkan amanah yang lain.

Maka, saya memohon maaf yang sebesar-besarnya, semoga mereka dan Allah SWT mengampuni dan menjadikannya sebagai pelajaran serta hikmah di kemudian hari.

SELAMAT BER-IKHTIAR.. !!! ^.^[]

Sumber: Bersama Dakwah

Penulis : Lia Puspitasari
Mahasiswi Pasca Sarjana Farmasi ITB 2012

Read more...

AKSI KAMMI Semarang Tolak Kenaikkan harga BBM

KAMMI Daerah Semarang Bersama dengan Komisariat-komisariat KAMMI se Semarang melaksanakan aksi penolakan kenaikan harga BBM di Gedung DPRD Jateng. Aksi dimulai dari eks videotron dan bergerak menuju gedang dewan. Massa melakukan orasi secara bergantian. massa juga sempat memblokade jalan di depan gedung dewan. Dalam aksi tersebut, KAMMI Semarang menolak kenaikkan harga BBM Bersubsidi karena akan menambah penderitaan rakyat. Kompensasi BLSM juga bernuansa politik. Aksi yang diikuti banyak massa ini berjalan dengan lancar dan tertib. Aksi damai ini berakhir jam 12.00 WIB. berikut dokumentasi aksi tersebut.

Read more...

Refleksi 15 Tahun Reformasi

masa KAMMI berada di depan gedung DPRD jateng

 Semarang- Dalam rangka memperingati 15 tahun reformasi, sekumpulan mahasiswa yang tergabung dalam Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia (KAMMI) Daerah Semarang melakukan aksi di depan  bekas Videotron Semarang (21/05/13). 

Dihadapan para petugas keamanan mereka bergantian menerikan orasi tentang kondisi terkini bangsa Indonesia. Mereka menghimbau kepada pemerintah agar lebih serius dalam menangani persoalan-persoalan bangsa.

Reformasi yang telah diperjuangakan dengan darah dan nyawa ternyata belum memberikan perubahan yang berarti. Bahkan negara yang berusia hampir 70 tahun ini semakin terjerumus dalam keterpurukan akibat ulah para oknum-oknum pejabat yang berkhianat terhadap semangat reformasi. 

“Dalam refleksi 15 tahun reformasi, masih banyak tantangan yang harus dihadapi bangsa ini. Pendidikan kita masih belum merata ditambah biaya yang kian melangit semakin mempersulit rakyat memperoleh akses ini. Penegakkan hukum yang masih lemah, naiknya bahan Bakar Minyak (BBM), naiknya harga sembako yang tidak seiring dengan daya beli masyarakat, serta budaya yang belum mencerminkan semangat reformasi dan kebangkitan nasional adalah bukti belum terwujudnya semangat reformasi dinegeri ini.” Tegas Andi Pratama.

Selain orasi, mereka juga menampilkan teatrikal. Teatrikal tersebut menceritakan kurang pedulinya pemerintah selama ini dalam persoalan kebudayaan sampai-sampai kebudayaan bangsa diakui oleh bangsa lain. 

Sebelum aksi diakhiri, mereka menyampaikan pernyataan sikapnya antara lain:

      1.      Tolak kapitalisasi dan liberalisasi pendidikan

      2.      Menuntut direalisasikannya pendidikan gratis sampai perguruan tinggi

      3.      Tolak kenaikan harga BBM

      4.      Tuntakan kasus KKN

    5.      Wujudkan kesejahtraan rakyat terutama buruh pertain dan nelayan khususnya di  Jawa Tengah

     6.      Wujudkan kebijakan energy dan migas untuk kepentingan rakyat bukan untuk kepentingan asing

      7.      Pemerataan pendidikan diseluruh wilayah Indonesia

      8.      Wujudkan penegakkan hokum yang seadil-adilnya

      9.      Melawan lupa untuk menuntaskan pelanggaran HAM

      10.  Melestarikan, mengembangkan budaya bangsa sebagai asset dan kekayaan bangsa.

Aksi meperingati 15 tahun reformasi ini pun ditutup dengan pembacaan puisi oleh salah seorang peserta aksi. (Anton)

sumber:http://www.kammisemarang.or.id/2013/05/refleksi-15-tahun-reformasi.html

Read more...

seruan aksi KAMMI Tolak Kenaikan Harga BBM

SeruanAksiNasional KAMMI SeluruhIndonesia :
"TolakKenaikan BBM, KAMMI Bersama Rakyat Akan DudukiPusatPemerintahan di 33 Provinsi di Seluruh Indonesia!"

"Karenaitu, KAMMI bersama rakyat akan melumpuhkan pusat pemerintahan di 33 provinsi sebagai wujud protes KAMMI atas rencana kenaikan harga BBM subsidi yang dapat melumpuhkan rakyat Indonesia,"

(KetuaUmum PP KAMMI, Andriyana, ST)

Read more...

Pernyataan Sikap KAMMI Salatiga: Tolak Kenaikan Harga BBM

Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia (KAMMI) Kota Salatiga mengeluarkan pernyataan sikap terkait rencana pemerintah menaikkan harga BBM. KAMMI Salatiga menolak kenaikkan harga BBM ber­subsidi.

Dalam rilis yang dikirim ke Suara Merdeka, Departemen Kebijakan Publik KAMMI Salatiga, Fikri Sabiq menyatakan, kebijakan pemerintah me­naikkan harga BBM bersubsidi tidak tepat dan akan me­nambah penderitaan rakyat. Pemberian BLSM sebagai kompensasi naiknya harga BBM juga bernuansa politik untuk mencari simpati masyarakat.

“Untuk mengatasi permasalahan terkait BBM, KAMMI menuntut adanya program jangka panjang penyelamatan energi nasional, pembenahan kebijakan pengelolaan energi dan nasionalisasi aset-aset migas. Selanjutnya, KAMMI juga mengajak masyarakat untuk lebih bijak dalam penggunaan bahan bakar minyak. Harus ada sinergi antara pemerintah dan rakyat dalam upaya mewujudkan ketahanan energi di Indo­nesia,” katanya. (H32-87)

sumber:http://www.suaramerdeka.com/v1/index.php/read/cetak/2013/06/17/227945/BBM-Bersubsidi-Kerap-Diselewengkan

Read more...

Polwan Segera Boleh Berjilbab

JAKARTA-Desakan aspirasi para polwan (polisi wanita) tanah air akhirnya kini terealisasi. Kepolisian Republik Indonesia (Polri) akan segera menindaklanjuti dibolehkannya penggunaan jilbab bagi polwan. Awalnya, polwan tidak diizinkan menggunakan jilbab, selain polwan Aceh, berdasar Peraturan Kapolri No. Pol : Skep/702/IX/2005.

Kapolri, Timur Prodopo, mengaku sangat senang dan menyambut baik permintaan polwan untuk dilegalkannya penggunaan jilbab dalam bertugas. Penindaklanjutan ini berawal dari keluhan sejumlah polisi wanita muslim yang tidak merasa difasilitasi dalam berjilbab. Aturan jllbab semula memang hanya mengakomodir polwan di wilayah Aceh.

Beragam fraksi DPR kebanjiran permintaan perihal dibolehkannya penggunaan jilbab bagi polwan. Termasuk fraksi PDI-P, PKS, dan PAN sangat mendukung dan mendesak Polri untuk segera merealisasikan permintaan tersebut.

Sumber : Harian Republika

Read more...

KAMMI Turun ke Jalan, Tolak Kenaikan BBM

JAKARTA, suaramerdeka.com - Ratusan ribu massa yang tergabung dalam Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia (KAMMI), Senin (17/6) akan melakukan aksi penolakan rencana kenaikan harga Bahan Bakar Minyak (BBM) bersubsidi. Aksi turun ke jalan akan digelar di seluruh Indonesia, dengan target mengepung pusat pemerintahan di 33 provinsi.

"Kami turunkan semua kader KAMMI di seluruh Indonesia, bergabung bersama rakyat untuk melawan pemerintah yang tidak pro rakyat. Tolak kenaikan harga BBM," kata Ketua Umum PP KAMMI Andriyana, di depan Gedung DPR RI, Senayan, Jakarta, Senin (17/6).

Di Ibu Kota Jakarta, demo dipusatkan di dua tempat, yakni di depan Gedung DPR RI Senayan dan di depan Istana Negara, Jalan Medan Merdeka Utara, Jakarta.

Sedangkan di daerah, massa KAMMI terkonsentrasi di pusat-pusat pemerintahan di Kantor DPRD dan Kantor Gubernur masing-masing daerah. "Harga BBM naik, semua harga komoditi akan ikut naik. Rakyat makin tercekik. Tolak kenaikan harga BBM," seru Andriyana.

Menurut Andriyana, kebijakan pemerintah yang akan menaikkan harga BBM subsidi adalah bukti kemalasan pemerintah mencari solusi kebocoran anggaran negara. Karena itulah pemerintah memilih jalan pintas dengan menaikkan harga BBM subsidi yang pasti akan menyengsarakan rakyat.

"Kalau pemerintah serius, kalau pemerintah pro rakyat, harusnya pemerintah melakukan nasionalisasi aset-aset negara dari asing, mencari energi alternatif, menaikkan pajak mobil pribadi dan menangkap para mafia minyak dan mafia pajak yang mengkorupsi pendapatan negara," kata Andriyana.

( rpk / CN33 ) 

sumber:http://www.suaramerdeka.com/v1/index.php/read/news/2013/06/17/161126/KAMMI-Turun-ke-Jalan-Tolak-Kenaikan-BBM

Read more...

PERNYATAAN SIKAP KENAIKAN HARGA BBM KESATUAN AKSI MAHASISWA MUSLIM INDONESIA PP KAMMI

 

Hak rakyat Indonesia untuk mendapat kesejahteraan menjadi semakin jauh dari apa yang diharapkan.  Pada Mei 2013 sebagai cara menyehatkan fiskal (keuangan) dan beban Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara (APBN) 2013 pemerintah membenarkan keputusan rencana penaikan harga BBM bersubsidi.  Menurutnya, negara mengalami defisit 1,65 persen atau Rp 153,3 triliun. Penerimaan negara diperkirakan hanya sebesar Rp 1.529,7 triliun sedangkan belanja negara bisa mencapai Rp 1.683 triliun. Ia menyalahkan subsidi BBM membengkak menjadi Rp 297,7 triliun (dari Rp 193,8 triliun sebelumnya) telah menjadikan alokasi khusus subsidi sebesar Rp 446,8 triliun dari Rp 317,2 triliun sebelumnya. Apalagi ditambah masalah lonjakan konsumsi BBM bersubsidi yang diperkirakan meningkat menjadi 48-50 juta kilo liter (kl) di tahun 2013 sedangkan kuota berdasarkan APBN 2013 adalah 46 juta kl.

Tentunya, alasan kuat lain yakni penggunaan BBM oleh golongan yang tak berhak yakni orang mampu dan dan para penimbun yang cari untung besar lewat spekulasi.  Rezim beralasan tertundanya penaikan harga premium dan solar (menjadi Rp 6.000/liter dari Rp Rp 4.500/liter) akan dapat menjadikan bengkaknya hutang pemerintah tahun 2013 mencapai Rp 213 triliun. Ini terkait dengan anggaran subsidi BBM beserta kompensasinya memerlukan Rp 50-Rp 60 triliun.

Itu juga berarti defisit anggaran akan melebar dari 153,3 triliun menjadi Rp 353,6 triliun atau 3,83 persen dari Produk Domestik Bruto (PDB). Menurut aturan negara, prosentase defisit tersebut melanggar Undang-undang (UU) APBN 2013 yang hanya dapat mentolerir defisit di bawah tiga persen. Faktor lain yang dianggap turut menggerogoti anggaran adalah menurunnya nilai tukar rupiah terhadap dollar AS. Selama ini, impor BBM menggunakan hutang yang sebagian besar dalam bentuk mata uang dollar AS.  Demikian alasan pemerintah yang mendasari ajuan penaikan harga premium menjadi Rp 6.500/liter dan solar Rp 5.500/liter pada bulan Mei ini.

Padahal pembengkakan pengeluaran APBN 2013 tidak hanya berasal dari faktor subsidi, tapi dimungkinkan pula oleh risiko fiskal yang membesar, pembayaran utang yang lebih banyak karena depresiasi rupiah, atau pos lainnya.  Ketika subsidi BBM terus meningkat, penerimaan negara dari sektor migas juga meningkat. Pada tahun 2005, penerimaan migas baru mencapai Rp 138,9 triliun. Lalu, pada tahun 2010 penerimaan menjadi Rp 220 triliun. Tahun 2012 lalu, penerimaan migas mencapai 265,94 Triliun.

Kajian dan penelitian ECONIT justru menemukan fakta 65% BBM bersubsidi dinikmati oleh keluarga berpendapatan 4 USD (Dollar AS) ke bawah. Sementara sisanya dinikmati oleh keluarga berpendapatan 4 USD ke atas.  BBM bersubsidi dikonsumsi oleh sebanyak 64 persen kendaraan bermotor dan mobil sebanyak 36 persen. Kita tahu, motor bukan lagi barang mewah di Indonesia. Dan banyak rakyat miskin menggantungkan hidup dari profesi sebagai tukang ojek.

Lantas kemanakah alokasi anggaran tersebut akan diberikan, data dari FITRA menjelaskan bahwa skema pengalihan tersebut diperuntukan untuk BLSM sebesar Rp. 11,6 T dihamburkan untuk 15,5 juta Rumah Tangga Miskin di Indonesia padahal menurut data BPS ada sekitar 29 Juta Rakyat miskin di Indonesia. Sekitar 13,5 juta rakyat tidak akan mendapatkan BLSM yang akan berpotensi konflik horizontal. Begitu juga kebijakan proteksi sosial terhadap rakyat miskin akibat dampak kenaikan harga BBM sebesar 18-30 persen yang berbuah inflasi hampir tujuh persen. Kebijakan itu bukan niat baik memberikan solusi pada rakyat melainkan politik akal-akalan rezim agar mendapat dukungan rakyat kembali setelah hancur lebur akibat skandal korupsi.

Maka, segera akan dikeluarkan proyek proteksi sosial palsu yang bernama Percepatan dan Program Perluasan Perlindungan Sosial (P4S) yang membutuhkan dana sekitar Rp 29 sampai 31 triliun yang tertuang dalam Rancangan APBN Perubahan (APBN-P) tahun 2013.  Proyek P4S dibagi dalam empat skema, yaitu:

• Pertama, Pembagian Beras miskin (Raskin). Program ini akan ditambah 3-4 kali atau 15-16 kali dalam setahun sebesar 38 kg perbulan per rumah tangga miskin. Ini membutuhkan tambahan anggaran Rp 4,3-5,7 triliun dari alokasi sekarang Rp 17,1 triliun. Rezim berilusi dapat menekan angka kemiskinan sebesar 1,2 persen atau tiga juta jiwa.
• Kedua, Program Keluarga Harapan. Ini untuk keluarga sangat miskin yang memiliki ibu hamil atau menyusui dan anak-anak 0-15 tahun. Rezim menargetkan dapat menekan angka kemiskinan 0,25 persen melalui dana program sebesar Rp 3,1 triliun.
• Ketiga, Bantuan Siswa Miskin. Program ini menargetkan 8,7 juta siswa dengan bantuan setiap siswa Rp 400 ribu per tahun.
• Keempat, Bantuan Langsung Sementara Masyarakat (BLSM) yang diberikan kepada sekitar 15,5 juta orang dengan besaran Rp 150 ribu setiap orang per bulan untuk 4-5 bulan.

Rezim menyakinkan rakyatnya bahwa melalui skema P4S maka mengurangi defisit belanja negara pada akhir tahun sebesar Rp 14 triliun sampai Rp 36 triliun, atau sebesar 1,9 persen-2,3 persen dari PDB.  Seperti modus sebelumnya, program ini juga jadi kampanye terselubung klik SBY sebagai  “investasi politik“ untuk dapat menarik dukungan rakyat pada pemilihan umum tahun 2014.

Maka dari hal tersebut diatas PP KAMMI menyatakan sikap bahwa:

1. Kenaikan harga BBM adalah sesuatu yang sudah dapat di prediksi sejak lama, dan semestinya pemerintah memiliki cara untuk tidak terjebak pada proses penindasan rakyat dengan cara menaikkan BBM.
2. Liberalisasi sektor hulu hilir migas adalah proyek neoliberal yang tidak ada kompromi untuk menyepakatinya.  Dan jangan berikan ruang untuk pemain asing untuk dapat bermain didalam bisnis BBM di Indonesia.
3. Belajar dari BLT bahwa sebagian besar warga miskin menggunakan dana BLT untuk konsumsi selama beberapa hari saja.  Padahal, dampak kenaikan harga BBM berjangka panjang dan berdimensi luas.  Maka proyek P4S bukan lah solusi dalam permasalahan ini.
4. Kita harus menolak tegas ketika Pemerintah menanamkan menghendaki supaya rakyat Indonesia merasa dan berpikir bahwa dengan sendirinya kita harus membayar bensin dengan harga dunia, agar dengan demikian semua perusahaan minyak asing bisa memperoleh laba dengan menjual bensin di Indonesia, yang notabene minyak mentahnya dari Indonesia sendiri.
5. Kenaikan harga BBM dan instrumen pengimbang yang dijanjikan pemerintah setelah itu hanyalah komoditas politik untuk meningkatkan popularitas yang tidak dapat kita toleransi dan kita maklumi.

Sehingga Kesatauan Aksi Mahasiswa Muslim Indnesia (KAMMI) menghimbau dan menyerukan kepada segenap elemen masyarakat bahwa:

• Kenaikan harga BBM hanyalah rekayasa yang di buat leh pemerintah di dalam mengalihkan perhatian publik terkait banyaknya rentetan kasus yang menghujani rezim mereka.
• Tidak ada kompromi dalam kenaikan harga BBM, kecuali “Menolak dengan Keras Terhadap Kedzoliman dan Penindasan yang di lakukan oleh rezim SBY”.
• Dengan harga barang semakin mahal, daya beli masyarakat menurun, kemiskinan dan pengangguran bertambah, usaha kecil semakin terpukul, hilangnya kedaulatan energy akibat dominasi asing.  Mari kita bersama – sama turun aksi untuk melawan penindasan ini dan suarakan kebenaran.

Demikian pernyataan sikap ini kami buat, untuk dapat di cermati dan di sikapi bersama.

Dikeluarkan di : Jakarta

Pada tanggal : 07 Sya’ban 1434 H          15 Juni 2013 M

Pengurus Pusat

KESATUAN AKSI MAHASISWA MUSLIM INDONESIA (PP KAMMI)

Andriyana, S.T.

Ketua Umum Periode 2013 – 2015

Read more...